一个学科的建立起始是要为它立言勾引 外卖，继而为它立论。立言是融会学科的贫窭性、安祥性和必不成少，号召更多学东谈主的怜惜和加入；立论则是要融会学科的服务、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。

冯骥才先生

一条江水的源泉老是令东谈主酣醉。它莫得波浪倾盆，莫得滔滔急流，简略唯唯独些断断续续的涓涓细水，在山口的乱石和丛莽中闪闪发光、杰出。其实统统宏大事物起始王人是这般征象。牢记本世纪初，纠合国教科文组织《保护非物资文化遗产协议》刚刚建立，许多东谈主对“非物资文化”这个主张还盈篇满籍、不得其解，我国粹者向云驹先生就写了《东谈主类表面和非物资遗产》一书，旨在向国东谈主先容这类遗产的性质、实质、特征、贫窭性、举座与逻辑，以及关连的常识等等。他请我写序。也许由于这本书的表面太超前，我尽然在序中写了这么一段话 ：“从学科表面的创建上说，这是平川起楼。它无论对于现代中国的遗产保护，照旧民间文化的苦处普查与整理，王人是必要和贫窭的表面因循。而其自身已具有文化遗产学的骨架与征象了。”

牢记纠合国教科文组织驻北京的代表青岛泰之先生看过这本书的书稿后对我说 ：“这是对于非遗的第一册书。”

时辰往日了二十年，目前重读我方这段话时，不禁悄悄吃惊。当时我就“先知先觉”有了“非遗学”的主张吗？这是向云驹给我的一种启发，是学者们的学术明锐勾引 外卖，照旧咱们决然朦无极胧有了一种清新的遗产不雅？

是的。是学术明锐，是一种新的遗产不雅，于是，咫尺升空了一派虚幻般、全新的学科征象。这征象在闹热发展的非遗功绩中愈来愈明晰。因此，今天“非遗学”的出现，已不再是学术的狂想，而是学术的势必。它的出现推崇了咱们的学术界高度的文化自发与时尚的精神。

《非遗学旨趣》 冯骥才 著 东谈主民文体出书社

一个学科的建立起始是要为它立言，继而为它立论。立言是融会学科的贫窭性、安祥性和必不成少，号召更多学东谈主的怜惜和加入；立论则是要融会学科的服务、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。咱们之是以要为它立言立论，是因为：非遗学的学术安祥性还被质疑，还在与关连的风气学和民艺学拢在所有，难以剥离；尤其是在面临非遗施行复杂的问题与困难时，咱们的表面应酬祸患；咱们手中的非遗学还有诸多空缺，还枯竭实足的轻车熟路的学术器具。

尽管咱们还是作念得很快好多，但还不够快不够充分。非遗学无疑是一个“前景渊博”的学术人命，目前却还身处少年。咱们最贫窭的服务是从非遗学表面的原点起程，探索非遗学自身的实质、特征、组成，迟缓并严实地建构起它的常识体系与表面体系。

从非遗主张出生来源，我便服务其中。非遗是我对中中文化的怜惜点；为它立言立论，亦然我必须承担的一种服务。为此，我将我方二十年来对非遗过头学科自身的念念考与言论，纲要结成此集，以抒发我在非遗学元表面上的个见。同期，也把我所作念一些具体的、大型的非遗形式时的各种探索，举要附录书中，这些个案王人吵嘴遗学必需的服务履行。

在一个学科的初创技艺，学术需要探索、凿空、设备、缠绵；需要不揣浅近，不惧失败，抛砖引玉，是为本意。因编此小书，并作序，自表白。

哥要射

2024.5.27  沽上醒夜轩

（本文为冯骥才著《非遗学旨趣》自序》）勾引 外卖

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